赵孟俯的“富贵”与“风流”

来源：中国书画网　作者：佚名　点击数：

赵孟俯的好运全拜元仁宗所赐。仁宗与元朝诸帝不同，他早年受过儒家教育，而且在中原长大，对于汉族传统文化兴趣甚浓，更重要的是，他特别钟情于赵孟俯独擅胜场的“绘事”，任内大力倡导文治。正是在仁宗治下，一直议而未决的科举制度得以恢复，也给许多沉沦底层的江南文士带来了机遇。作为江南文士代表，诗书画卓绝的赵孟俯，受到仁宗青睐也就顺理成章了。史料记载，元仁宗特别优礼赵孟俯，只称其字“子昂”，而不直呼其名“孟俯”。

可以认为，在仁宗朝，赵孟俯确实圣眷甚隆。但必须注意，仁宗不断给赵孟俯加官晋爵，却并未授其实权，没有让其参与重大政务。这就说明，即使是元仁宗，固然高度欣赏赵孟俯在文艺上的突出成就，但也只是把他当作文学侍从之臣，用其“博雅渊深之学”，“藻饰太平之美”。

受到皇帝的赏识和提拔，赵孟俯当然是感激的，但他对自己的真实地位和作用亦有比较清醒的认知。就在他升为从一品的这一年，他写了一首著名的诗，题目就是《自警》，诗曰：“齿豁头童六十三，一生事事总堪惭。唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”荣登一品，但他却说“一生事事总堪惭”，这种不为表面的繁花似锦所迷惑的冷静殊为难得。“唯余笔砚情犹在”一语，则表示他已经认识到，自己不太可能在政治上有什么创获，只有“笔砚”才真正是自己的安身立命之所。

不能不说，赵孟俯对自己的定位是准确的，也一直在朝这个方向努力。他虽然享受着“朝端之富贵”，但一直向往着“林下之风流”，他深深地知道，只有江南，只有在艺术领域，他才可能成为王者，恢复自由的心灵。在他的诗中，作为故乡的江南吴兴，已经成为一个代表自由心灵的意象，“五年京国误蒙恩，乍到江南似梦魂。……”“多病相如已倦游，思归张翰况逢秋？鲈鱼莼菜供无恙，鸿雁稻粮非所求。空有丹心依魏阙，又携十口过齐州。闲身却羡沙头鹭，飞去飞来百自由。”无一不是对心灵自由的呼唤。

赵孟俯在仕途奔走，家人也付出了沉重代价。他的长子是在其赴京上任不久，受寒而逝的，幼女也是因为跟着他在各地奔波，身体虚弱而死。因此赵虽在官场屡获升迁，而退隐之念却越来越强。当公元1318年冬，志同道合的妻子管道升在京脚气病发作时，他再也不恋高位了，坚决要求辞官。不幸的是，管道升次年即卒于他们离京返乡的旅途中。

返乡后，赵孟俯终日呼朋唤友诗酒流连，磋商艺事，成为当之无愧的文艺领袖。元英宗至治二年(公元1322年)六月，赵孟俯在故乡逝世。他死之前，犹在家里观书作字，谈笑如常，晚上倏然而逝，时年69岁。

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