醉笔染丹青

    醉瞠白眼看青天

    酒的强烈的剌激作用能焕发出人们隐蔽在内心 的本真之性所谓“酒后吐真言"正是如此。一些文艺 家恃才傲世酒后更加颠狂言谈举止一反常态所以 人们就给他们冠以“狂人"和“颠疯"的雅号。草圣张 旭就有张颠之称。宋朝还有位以画列仙出名的甘姓画 家用细笔画人物头面以草书笔法画衣纹顷刻而成 形象生动。然而他酒性不佳佯狂垢污恃酒好骂酒 后作画画后往往毁裂而去。“富豪求画唾骂不与" 被人称为甘疯子他的名字反而不被人知道了。

    艺术家追求真善美他们酒后的这种追求更加强 烈更无顾忌或蔑视权贵或痛斥势利小人这样的 例子不胜数举。李白酒后敢于让炙手可热的杨国忠、高 力士磨墨、脱靴这种奴视权贵的狂劲可亲!可爱! 可敬!南宋的梁楷就更加狂放了。梁楷是南宋时期的减笔人物画家平时嗜酒自乐“醉来亦复成淋漓'行为 狂放得了个梁疯子的绰号。《图绘宝鉴》记载:他在 宋宁宗时任画院待诏皇帝赐他金带他竟然不受挂 在了院内把皇帝的赏赐晾了起来。在封建社会皇帝 赏下的东西必须恭恭敬敬地保存、供奉起来梁楷此举 是常人所不敢为和不理解的。明未的归庄(1613一 1673〉能写行草又善画墨竹。明亡后他不肯与清政 府合作常借酒消愁酒后悲歌旁若无人归庄和当 时的大思想家顾炎武齐名有“归奇顾怪"之称。明代 的宫廷画家吴伟出入宫廷但看不起权贵。当时的太监 们权力很大。太监们专权祸国的行为既被人们蔑视同 时也有些人慑于他们的气焰卑躬奉迎。吴伟则表里 如一爱憎分明内侍们求画决拿不到片张半幅。还 有些向吴伟求画的人如果礼貌不周他也决不动笔。 只有他醉酣之时就自动抽纸乱抹画完就掷扔地上 任其被人取走。

    酒神型艺术家的作品往往是自己本性的化身是 他对真善美认识的具体反映。作品大多都痛快淋漓自 然天成透出一种真情率意毫无娇柔造作之态。

酒酣落笔皆成趣

    饮酒和书画创作有着密切的关系。“画圣吴道子每 欲挥毫必须酣饮"。元朝画家马瑰作画更是离不开酒。马碗字文璧秦淮(今南京)人。他的山水、书法和诗 文在当时被誉为“三绝"。贝琼《清江诗集》里描写马 文璧作画的情景说:“长忆秦溪马文璧能诗能画最风 流。酒酣落笔皆成趣剪断巴山万里秋。"看来他只 有在酒酣时候才能产生创作欲望和激情。另一位元朝 画家商琦也是“酒酣时把墨濡头"“呼酒尽扫溪藤纸" 的著名画家他的山水画被誉为“天下无双比"因此 “累蒙天子知"。马祖常在《南田文集》中说商琦把酒酣 后的激情全部倾注在笔墨之中“曹南商君儒家子身 登集贤非画史酒酣气豪不敢使挥洒山水立一纸"。这 些例证足以说明嗜酒的书画家们都喜欢酒酣之际创 作。但是酒酣要到什么程度很有讲究。元朝画家钱选 最能把握创作的最佳时刻。钱选字舜举号玉潭。活动 在宋未元初。宋亡后不肯应征去做元朝的宫甘心“隐 于绘事以终其身"。钱选于山水、人物、花鸟、鞍马无 不擅长。戴表元《划源文集》总结钱的最佳创作状态时 说:“吴兴钱选能画嗜酒酒不醉不能画然绝醉不可 画矣。惟将醉醺醺然手心调和时是其画趣。"我想 心手调和时应该是每位嗜酒画家最理想的创作时刻。

    嗜酒的书画家能用酒为自己营造一个良好的创作 氛围酒酣的人精神兴奋头脑里一切理性化和规范化 的帮篱统统被置之度外心理上的各种压力都被抛到 九霄云外创作欲望和信心增强了创作能力得到了升 华自己掌握的技法不再受意识的束缚作起画来得 心应手挥洒自如水平得到了超常的发挥这时往 往会有上乘的佳作产生。郭异常自磋其醉后之作“不减 古人也勺张旭也以其醉后书不可复得;高克恭醉后之 作“神施鬼役不可端倪"。

我买私酒润君笔

    嗜酒的职业书画家们常常是“明窗点染弄颜色" 作品卖出去之后“得钱沽酒不复疑"(张羽《静居集》 题钱舜举《溪邮图》)。袁凯则更直接了当他想得到 王蒙(叔明)的画知道王蒙喜欢喝酒就流露出“我 买私酒润君笔"的企图其求画的迫切心情和王蒙善饮 的事实跃然纸上。有些贪杯的书画家无论谁家有酒 都可以去写去画。晋朝的王精(宇仲祖〉就常往驴肆 .家画辄车。这在等级制度森严的封建社会让人难以理 解。王i蒙说:“我嗜酒好肉善画但人有饮食美酒 精绢我何不往也。"(张彦元《历代名画记》)看来无 论谁家有这三种东西他决不计较其身分贵贱。清未的 蒲华“人索其画往往不之应。若为付酒资则兴致勃 发。人知其如此乃备素椿E俞靡置于槽壶侧。蒲酒 酣落笔顷刻若干幅山水也花卉也植联也应有 尽有矣。"(郑逸梅《逸梅杂札》〉书画家们酒醒的时候 都清楚请他们吃酒的目的就是要巧取他们的佳作但 基.他们见了酒就顾不上这些了正如郑板桥说的那样:“看月不妨人尽去对花只恨酒来迟。笑他嫌素求 书辈又要先生烂醉时。"

    嗜酒如命并不是谁请都去喝而是要看看对方的 品格和为人这一点宋未元初的温日观最令人钦佩。温 子观字仲言号日观。在杭州玛瑞寺出家。酷嗜酒 “醒涂醉抹不可测其言皆足警懦夫'(郑天佑《侨吴 集训被人们称之为狂僧。温日观善画葡萄“夜于月 下视葡萄影有悟出新意以飞白书体为之。酒酣兴 发以手泼墨然后挥墨迅于行草收拾散落顷刻 而就"。所以人们评他的葡萄“书法悟入葡萄宫" “醉里葡萄墨为骨"能自成一格。温日观为人正直心 地善良得钱出户即散施贫者。元初元世祖忽必烈的 亲信江南释教总统杨瑾真伽曾把南宋历朝皇帝的坟 墓全部挖掘。为了附庸风雅他也多次请温日观喝酒 温日观“终不一濡唇'在路上见了杨瑾真伽就骂他 是“掘坟贼"杨瑾真伽对他施以残酷的刑罚温日观 照样不屈服许多人都对他表示深深的同情和赞赏: “杨伽篓死曾不畏故老言之泪尚滑"。

   法酒调神气
    饮酒可以给艺术家带来灵感为艺林增添不少珍品;但酣酒却会误事甚至酿成伤身大祸。北宋三大山 水画家之一的范宽就是因为“嗜酒落魄"的。郭忠恕的画深受宋太宗的喜爱于是被召入宫延并当上了国子 监主簿。但是他益发纵酒酒后又大肆抨击时政。宋太 宗昕到郭忠恕的所作所为后非常气愤给他定了罪发 配到登州去可怜一代名画家竟死在流放的路上。饮酒 过度必然伤身元代书法家沈右说“中酒如卧病"他 在《中酒杂诗》里说他曾在朋友处借一件篆书千字文欣 赏却“因亲戚会宴为酒所困终日愤愤近者始觉 神清"所以写信要求“尚欲借观数日'。沈右只不过是 误了点事真是受酒之害的最轻者。明代浙派名画家吴 伟就因为平时饮酒过量最后中酒死的。正德三年五月吴伟正在南京皇帝派人召他去北京使者向他传达了皇帝旨意之后还没等上路他就中酒死去了。近 代海派画家蒲华则真是喝酒喝过量死去的。有一天蒲 华喝得大醉不能动。人们都以为他死了第二天蒲华 酒醒之后“又赴市鹰间小酒肆倚鬼脸青酒瓮倾筋者 再"。看来他是不汲取纵酒伤身教训的一九一一年夏天的一个晚上他竟真的醉眠于上海登撒里寓所留下的只是一批不朽的书画作品和一束诗稿。天津当代 著名油画家李昆祥先生平时并不善饮酒却中酒而亡。 1976年打倒“四人帮"万民欢腾艺术家们更是欢欣鼓舞集会庆贺昆祥先生饮酒过量送医院抢救无 效死亡。

    酒能启动善饮的艺术家们的灵感让他们洗净胸 由曲也血公唯山也拿仲奉献非於且非但县.纠洒扭给他们带来各种麻烦甚至危及性命。何子贞说的“法 酒调神气"这句话颇值得酒神型艺术家们仔细玩味。

真堪画入醉僧图

    酒文化还是画家们创作的重要题材诸如文会、雅 集、夜宴、月下把杯、蕉林独酌、醉眠、醉写.....无一 不与酒有关无一不在历代中国画里反反复复出现过 仅《宣和画谱》就记载有:黄茎《醉仙图》张妖寿 《醉真图》、《醉道图》韩1晃《醉学士图》顾阁中《韩 熙载夜宴图》顾大中《韩熙载纵乐图》等等。传说南 北朝时期南朝梁武帝时的名画家张僧踩就画过《醉僧 图》壁画唐朝的大书法家怀素曾写过这么一首诗称赞 《醉僧图》:“人人送酒不曾沽终日松间系一壶。草圣 欲成狂便发真堪画入醉僧图。"后来僧道不睦道 士每每用《醉僧图》讥讽和嘲笑和尚。和尚们气恼万分 于是聚钱数十万请阎立本画《醉道图》来回敬道士。 阁立本(?一673年)与其兄立德俱以善画名于时。阎 立本擅画道释人物、写真及鞍马师法张僧踩曾去观 摹张僧画系的《醉僧图》初见不以为然再见为之所吸 引第三次去参观竟卧于壁画之下而不肯离去所以 他能得到张僧踩用笔用墨的真髓。据记载他曾画过 《外国图》、《职贡狮子图》、《卤簿图》、《秦府十八学士 图》、《贞观中凌烟阁功臣图》及唐太宗像等。阎立本官 至工部尚书、右相同时的姜格以战功拜任左相所以 民间就流传着“左相宣威沙漠右相驰誉丹青'之说。 据说阁立本把《醉道图》画得十分生动道士们酒醉之 后洋相百出滑稽之态令人捧腹。

    与酒有关可入画的内容还很多如以酒喻寿所谓 寿酒就是以酒作为礼品向人表示祝寿。中国画就常以 石、桃、酒来表示视寿。八仙中的李铁拐、吕洞宾也以 善饮著称。他们也常常在中国画里出现杨州八怪之一 的黄慎就喜欢画李铁拐。《醉眠图》是黄慎写意人物中 的代表作:李铁拐背倚酒坛香甜地伏在一个大葫芦 上作醉眼态。葫芦的口里冒着自烟与淡墨烘染的天 地交织在一起给人以茫茫仙境之感把李铁拐这个无 拘无束四海为家的“神仙"的醉态刻划得独具特色 画面上部草书题:“谁道铁拐形肢长年芒鞋何处醉 倒华颠"十六个字再一次突出了作品的主题。齐白 石画过一幅吕纯阳像并题了一首诗:“两袖清风不卖 钱缸酒常作枕头眠。神仙也有难平事醉负青蛇(指 剑〉到老年。"这件作品诗画交融极富哲理的语言令 人深思。
 
    《春夜宴桃李园》也是画家们喜欢的题材。这个题 目取材于李白的《春夜宴桃李园序》描绘李白等四人 在百花盛开的春天聚会于桃李之芳园叙天伦之乐 事。时值夜阑红烛高照杯航交错表现了文人雅士 “非璋锥川也在.职锵而醉日'的牛活情景。

    《文会图》虽然描绘的也是文人雅集但作者赵倍 是宋朝的徽宗皇帝所以他的作品所表现出的人物性 格及恢宏的场面都有别于普通的文人雅集。《文会 图》宴饮的地方面临一浊清池三面竹树丛生环境幽 雅。中间设一巨榻榻上菜肴丰盛还摆放着插花给 人以富贵华丽之感。他们使用的执壶、耳杯、盖碗等也 都是当时的高级工艺品再次显示了与会者的身分。在 座的文人雅士神形各异或持重或潇洒或举杯欲饮 或高谈阔论侍者往来端杯捧盏为我们展示了宋代贵 族们宴饮的豪华场面。

    《卓歇图》是辽代画家胡魂的作品。胡瑰擅画北方 契丹族人民牧马驰骋的生活。卓歇是指牧人搭立帐篷 休息而言此图描绘契丹部落酋长狞猎过程中休息的 一个场面:主人席地用餐捧杯酣饮其身后侍立四个 身佩雕弓和豹皮箭束的随从席前有人举盘脆进有人 执壶斟酒还有一男子作歌舞状作品对研究契丹贵族 的精猎生活和饮食情况颇有参考价值。

    《韩熙载夜宴图》是描绘五代时南唐大官僚韩熙载 骄奢淫逸夜生活的一个场面。韩熙载。02一970年)宇 叔言北海(今山东摊坊)人。其父韩光嗣被后唐李嗣 源所杀韩熙载被迫投奔南唐官至史馆修撰兼太常博 士。韩熙载雄才大略屡陈良策希望统一中国但频 遭冷遇使其对南唐政权失去信心。不久北宋雄兵压 境南唐后主李煌任用韩熙载为军相妄图挽回败局 韩熙载自知无回天之力却又不敢违抗君命于是采取 消极抵抗的方式沉溺于酒色。李煌得知韩熙载的情 况派画院待诏顾阂中、周文矩等人潜入韩府他们目 识心记绘成多幅《韩熙载夜宴图》二现在北京故宫博 物院的这幅《韩熙载夜宴图》无款识大多数专家认为 由白丽归由少孚蓝阻截宿宜因询和们揭示了古代豪门贵族“多好声色专.为夜宴"的生活情景。图中的 注子、注碗的形制是研究酒具发展变化的重要资料。

    《月下把杯图》是马远的作品。马远字遥父。南宋 画院待诏。画山水以偏概全往往只画一角或半边打 破了以往全景山水的构图方法被称之为“马一角"是 南宋四大家之一。《月下把杯图》描绘一对相别已久的 好友在中秋的夜晚相遇的情景中秋是团圆的佳节好 友重逢痛饮三五杯以示庆视。正如画上宋宁宗的皇 后杨妹子写的那样z“相逢幸遇佳时节月下花前且把 杯。' 《蕉林酌酒图》是陈洪缓人物画中的代表作。此图 描绘一个隐居的高士摘完菊花之后在蕉林独自饮酒 的情景。图中主人正在举杯欲饮一个童子兜着满满 一衣襟的落花正向一个盛落花的盘子里倒去另一书 童正高捧着酒壶款款而行这情景描绘的不正是孤傲 的文人雅士们所向往的“和露摘黄花煮酒烧红叶'的 隐逸生活吗!

    杜甫写过一首题为《饮中八仙》的诗讴歌了贺知 章、李碰、李适之、李白、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 等八位善饮的才子。此后《饮中八仙》也就成了画家 们百画不厌的题材了。此图作者杜墓原姓陆字惧男 号古狂善画山水、界画、人物、花鸟尤精白描画法 他画有《饮中八仙》、《东园载酒图》等与酒文化有关的 作品。此图描绘众多人物吃酒的场面人们都渐入醉 境但表现又各不相同:或还在举杯酣饮;或烂醉如泥 倒在地上或神情凝滞将醉欲醉;或丢帽眈足狂态 百出从而体现了不同人物的不同性格堪称是一幅描绘醉态的佳作。

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